Дурний питання, чи згодна. Проте саме він не раз і не два приходить в голову тим, хто вперше стикається з божественної тематикою у своєму житті. "А якщо ні, то чому всі ангели носять чоловічі імена?". Питання гідний того, щоб вирубати на добрі дві хвилини навіть знавців православ'я.
Сутність ангельської природи давно хвилювала уми віруючих. Батьки Сьомого Вселенського Собору, що вказали на досконалу безтілесність і невидимість Бога, говорили про ангелів, як про істот "не цілком вилучених від тілесності і не безумовно невидимих", істот, що володіють "тонкими, воздухообразнимі або вогняними тілами, в яких вони неодноразово були і були видимі ".
Хто ж такі Ангели? У перекладі з грецької "Ангел" означає "вісник", а вісниками вони називаються тому, що Бог посилає їх сповіщати Свою волю. У біблійній книзі Йова сказано: "Єгда створені биша зірки, восхваліша Мя гласом веліім вси ангели Мої" (Іов. 38,7). З цього видно, що ангели були створені раніше всіх створінь видимих. Число ангелів відомо одному Богу, але зі слова Його видно, що їх дуже багато. У Священному Писанні Ангели називаються різними іменами: Ангелами Божими, святими, що живуть на небесах, небесними світилами, духами.
У тому ж Священному Писанні Ангели часто приймають образ людей (частіше всього юнаків і хлопчиків), проте їм, як істотам безтілесним, а, отже, і безстатевим, не приписуються людські риси. Їх надлюдську, чисто духовну природу підтверджує сам образ їх явища в нашому світі - несподіваний і чудовий. Священне Писання свідчить про два початки в людині - душі і духу, а ось щодо Ангелів ніколи не говорить про останнього, маючи на увазі, очевидно, що вони є чистими духами. Йов говорить, що вони не мають, подібно до нас, тел, складених з земних елементів. За іншими текстів вони невидимі, а їжу, пропоновану людьми, приймають лише про людське око; будучи безтілесними, вони не вступають між собою ні в які плотські відносини (Мф. 22, 30). Відому ж біблійну сцену з 6-ої глави Книги Буття про синів Божих, що вступили в зв'язок із земними жінками, прийнято відносити не до ангелів, а до нащадків благочестивого Сифа, що в свою чергу свідчить про безплотної, а, відповідно, і безстатевої природі Ангелів .
Звідки ж взялася "чоловіча" складова в Ангельських образах, адже відомо, наприклад, що одне з перших іконографічних зображень Ангела-охоронця, що поширилася з XVI-XVII століть у Росії, звичайно являє нам юнака, одягненого у білий хітон? Відповідь на це питання швидше за все криється в людській природі, сприйняла християнство в епоху патріархату, коли все в світі було зав'язано на чільної ролі чоловіка. Людині простіше і звичніше було говорити про посланниках Божих, як про більш головних, більш відповідальних істот, якими на той момент історії були представники чоловічої статі. До кого у старозавітного патріарха буде більше уваги? .. Хто в новозавітне час відлякає від монастиря злісних розбійників? .. Звичайно ж, доблесний муж, сяючий слави Божої.
Що ж до "чоловічих" імен, то тут достатньо згадати всього лише два факти для того, щоб розвіяти міф про чоловічій природі ангелів:
1. Давно й успішно в нашому суспільстві функціонують імена-унісекс: Олександр/Олександра, Валентин/Валентина та ін
2. Відомо, що в монастирях при постриг, коли людина приймає ангельський чин, жінкам іноді дають чоловічі імена.
Та й що, врешті-решт, означає ім'я, як не просто набір звуків, символів та асоціацій, пов'язаних в нашій свідомості з тим-то або з тим-то? .. Те ж саме, що і бачення безтілесними і безстатевого істоти в тій якості, що ти здатний сприйняти, щоб зрозуміти його послання. Для когось це буде сяючий чоловік, а комусь достатньо і простий віри, осіненій променем світла, говорю: "Не бійся, тому що я ангел твій ...".
Автор: